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1987年寺院多处木构建筑都受到白蚁的严重蛀蚀。殿堂架构也接近腐朽边缘,岌岌可危。1989年结构工程师的报告显示,寺院建筑有危楼倾向。1990年双林寺邀请香港志莲净苑监院宏勳法师前来弘法,主讲「佛教丛林」课题。法师见双林寺丛林布局完整,大雄宝殿和天王殿之闽粤建筑艺术精妙,在中国以外罕见,惊喜赞叹,惟二殿年久失修,必须从速按原来风格重修,使具历史及艺术价值的重点文物得以传世,其他殿堂则配合风格规划重建,发扬中华佛教建筑精粹。法师应允全力支持,协助策划工作。

1991年5月24日双林获社团注册局批准为「社团组织」并以【莲山双林寺】(Lian Shan Shuang Lin Monastery)为官方注册名称。同时成立双林寺管理委员会,由住持谈禅和尚担任首届主席。双林复原委员会却由监院惟俨法师担任主席,宏勳法师为佛教艺术顾问并采纳了多位中国古建筑专家的意见。他们包括北京建设部属下综合勘察研究院薛雄坚先生负责勘察与绘制测量图;北京文物局文物研究所李竹君先生和宋森才先生提供修复方案;天津大学建筑系王其亨教授与杨昌鸣博士提供总体规划初步方案。复原委员会决议保留古建筑之精粹,修复大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、法堂等,并重建其它殿堂、山门回廊、半月池、牌楼、增建照壁、宝塔等,使丛林佛寺之建筑更加完备。 11月16日,新加坡建筑管制处发出公函,宣布寺院的某些殿堂为危楼,将之围隔,禁止公众参加,进而展开统筹工作。
日期:农历岁次丙午七月十五日(2026年8月27日,星期四)
时间:上午9时30分
地点:圆满殿
值此”佛欢喜日”殊胜吉庆之日,本寺常住法师将领众虔诵《佛说盂兰盆经》,并举行上佛供仪式,广植福田,增益福慧。
【缘起】四月十五日为僧众入安居日,七月十五日为安居竟,又名”解夏”,亦称为”佛欢喜日”,因僧侣于安居期间用功办道,勇猛精进,或证果位,乃至声闻缘觉菩萨等位,诸佛生大欢喜,故”解夏日”又名”佛欢喜日”。
僧众结束安居的日子,备办珍肴及日用品供养十方僧众,这种供养的功德不可思议,不仅能使生前的父母和六亲眷属获得解脱,甚至七世父母急速生天,自在化生,现在父母消除业障,延年益寿。
因此,年年为父母作盂兰盆法会,供佛斋僧,是为人子女者忆念父母辛劳、报父母教养之恩德的最佳方法。
诚邀十方善信护法隨喜参加,共沾法益,广结善缘。






日期: 2026年8月29日与30日(星期六与星期日)
时间:上午8时30分至下午5时
地点: 新加坡莲山双林禅寺(法堂)
184 Jalan Toa Payoh Singapore 319944
主办单位:
– 新加坡莲山双林禅寺
– 中国清华大学道德与宗教研究院
– 中国浙江大学哲学学院
– 加拿大英属哥伦比亚佛学论坛
由本寺与中国清华大学道德与宗教研究院、中国浙江大学哲学学院,以及加拿大英属哥伦比亚佛学论坛联办的上述国际学术研讨会,汇聚海内外专家学者进行深入交流并共同探讨禅宗心理学的理论与实践应用,为相关学术研究与实践发展提供崭新的视野与启发。
【关于本届研讨会】
在当代心理学、认知科学与佛学研究的交叉领域中,“自我”的建构性本质与“无我”的哲学意涵始终是备受关注的核心议题。西方心理学传统长期聚焦于“自我”的发展机制与功能,而禅宗则基于般若中观的“无自性”思想,发展出以“无我”为核心的解脱论体系。二者之间的 张力与对话,不仅关涉到对禅宗思想的心理机制的理解,也深刻影响着正念禅修、心理咨询及临床治疗等实践领域。有鉴于此,深入研讨“无我与自我:禅宗的心理学机制与实践”这一议题,有助于澄清禅宗核心概念的当代转化路径,推动佛学与心理学在理论与实践层面的 深度互鉴,具有重要的学术价值与现实意义。
诚邀大众莅临参与,共襄学术盛会,携手探索禅宗智慧与现代心理学的深刻对话。
有意出席上述研讨会者,请通过电邮或电话报名,电话: 62596924,电邮: [email protected]