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浙江昆剧团首次莅新演出《未生怨》

昆剧《未生怨》是香港志莲净苑为传承与发扬中华文化,与中国浙江昆剧团合作,创排了依佛经变文编写之系列昆剧之一。2012年,中国浙江昆剧团已在香港志莲净苑作公开首演,精湛之艺术表现,征服了香港观众,演出成功,赢得赞誉与甚高评价。感激宏勋法师授权,让原剧无条件在双林禅寺圆满殿公开演出。
昆曲,是中国汉族最古老之传统戏曲形式之一,起源于元代苏州地区之昆山,经明代改良,及至清代,进入宫廷,亦流传各地,对传统地方戏剧产生甚大影响。历经数百年之发展,以剧本众多、歌词优美,曲清柔丽,文化气息浓郁见称,融文学、音乐、舞蹈、美术于一体,为极富美感之舞台综合艺术。
佛教传入中国二千年,早已与中华文化水乳交融,彼此相互影响。从最古之佛经变文, 如 《维摩经》变文, 《观无量寿经》变文, 《本生经》变文等, 皆为社会传达警恶劝善之道德价值观,其精彩处,感动许多观赏人士,于创造艺术美之同时,更充分散发佛法中“翠竹黄花皆妙谛,清溪皓月照禅心”之魅力!故而千百年来佛经变文为戏曲提供故事,艺人之演绎精彩百出。《未生怨》出自佛教《观无量寿经》、《未生怨经》及《大般涅槃经》变文故事之改编。
剧本演绎古印度摩羯陀国国王—频婆娑罗王,中年无子,忧心王位后继无人。相师占算山中有位修道者三年后命终,将投胎为太子。频婆娑罗王求子心切,下令修道者早日往生。修道人愤慨自尽,心怀仇恨投生王宫。韦提希夫人产下麟儿,即阿阇世太子,喜得贵子之余,实已埋下仇恨种子。
太子长大后,忤逆父母,受恶人调达(提婆达多)唆摆挑拨,发动宫廷政变,篡夺王位。将父母囚于牢狱,禁止送饮食,欲使父母饥饿而死。身陷囹圄之频婆娑罗王夫妇,在狱中痛苦哭泣,求佛陀救援,感得佛陀放光说法。
佛陀为国王及夫人说《观无量寿经》,为介绍西方极乐世界净土法门之第一部圣典。并教导勤修三福业:孝顺慈悲、修十善业、读诵大乘经典。佛陀以神通力,令韦提希夫人亲见西方三圣及极乐圣境,教其发愿往生,开示如何修行十六种观想方法。阿阇世太子在父王死后,登位为王,而业报现前,恶疾缠身,痛苦无边,自知是大逆不道之果报。佛陀慈悲为之说法,令其痛切忏悔,拔除罪根,放下仇恨,解冤释结。
戏曲传达了寓教育于艺术之功能,形象地阐述人性的善与恶,仇恨与怨怼为造恶之罪源,唯有真诚忏悔,方得清净解脱。
中国浙江昆剧团经多年淬炼,精益求精,此次公演,将为新加坡观众带来启迪心灵,陶冶性情之艺术盛宴。
能度法师
日期:农历岁次丙午
五月廿五日至六月十六日(2026年7月9日至29日)
本寺谨订于2026年7月9日至7月29日(农历五月廿五日至六月十六日)启建报恩植福冥阳两利华严法会,虔诵《华严经》二十一日,以此殊胜功德,普利冥阳,虔诚祈愿:
风调雨顺,世界太平,干戈永息,安生乐命;
新加坡共和国
国运昌隆,政躬康泰,各族和融,吉祥安乐;
法界情与无情,同圆种智;
法会四众僧俗护法檀越奉以生身父母、眷属增福延寿, 先亡宗亲归棲安养。
愿十方善信共赴华严胜会,共襄盛举,同沐佛恩,共证毗卢性海!
欢迎十方护法善信随喜参加,共结胜缘,培植福慧资粮!
关于《华严经》:
《华严经》具名《大方广佛华严经》,是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的大乘经典。古德云:“不读《华严》,不知佛家之富贵。”读《华严经》,谛诵《华严》的功德,则明了己心如佛心,即是“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”,而最终证入“真法界”、“圆融无碍”的庄严境界……世界重重无尽,差别即平等,至真、至善、至美的世界。
报四恩心……佛教以大悲心普度众生离苦得乐,以般若智慧提正因,参加法会乃“悲与智”的修习。大悲心由“报四恩”培育而生。《大乘本生心地观经·报恩品》有言:“慈父恩高如山王,悲母恩深如大海;若我住世于一劫,说不能尽。以感父母恩的孝心为基礎,扩而充之,对兄弟有‘悌’,对朋友有‘义’,对众生有‘仁’,对国家有‘忠’,对师长有‘敬’,对佛陀有‘悲与智’。人人发四恩的心,便能谦恭和睦、互敬,成就真善美的人间净土。






日期: 2026年8月29日与30日(星期六与星期日)
时间:上午8时30分至下午5时
地点: 新加坡莲山双林禅寺(法堂)
184 Jalan Toa Payoh Singapore 319944
主办单位:
– 新加坡莲山双林禅寺
– 中国清华大学道德与宗教研究院
– 中国浙江大学哲学学院
– 加拿大英属哥伦比亚佛学论坛
由本寺与中国清华大学道德与宗教研究院、中国浙江大学哲学学院,以及加拿大英属哥伦比亚佛学论坛联办的上述国际学术研讨会,汇聚海内外专家学者进行深入交流并共同探讨禅宗心理学的理论与实践应用,为相关学术研究与实践发展提供崭新的视野与启发。
【关于本届研讨会】
在当代心理学、认知科学与佛学研究的交叉领域中,“自我”的建构性本质与“无我”的哲学意涵始终是备受关注的核心议题。西方心理学传统长期聚焦于“自我”的发展机制与功能,而禅宗则基于般若中观的“无自性”思想,发展出以“无我”为核心的解脱论体系。二者之间的 张力与对话,不仅关涉到对禅宗思想的心理机制的理解,也深刻影响着正念禅修、心理咨询及临床治疗等实践领域。有鉴于此,深入研讨“无我与自我:禅宗的心理学机制与实践”这一议题,有助于澄清禅宗核心概念的当代转化路径,推动佛学与心理学在理论与实践层面的 深度互鉴,具有重要的学术价值与现实意义。
诚邀大众莅临参与,共襄学术盛会,携手探索禅宗智慧与现代心理学的深刻对话。
有意出席上述研讨会者,请通过电邮或电话报名,电话: 62596924,电邮: [email protected]